Việc con người ngày càng hiểu biết

Việc con người ngày càng hiểu biết sâu sắc hơn về giới tự nhiên, có khả năng chinh phục hữu hiệu hơn đối với tự nhiên không có nghĩa là con người ngày càng trở thành “kẻ thù” hủy diệt tự nhiên. Giữa con người và tự nhiên có sự tác động qua lại, có mối quan hệ biện chứng khăng khít vậy trong thực tế sự trao đổi ấy ngày càng thể hiện tính một chiều, kho tàng tự nhiên phải chịu những gánh nặng nề hơn. Người ta chỉ chú trọng đến việc làm cho tự nhiên và xã hội đem lại cho con người những kết quả gần gũi nhất, rõ ràng nhất nhưng rồi sau đó người ta lại ngạc nhiên không hiểu tại sao những hậu quả xa xôi của những hoạt động nhằm đạt kết quả trước mắt hoàn toàn khác hẳn đi và trong nhiều trường hợp lại hoàn toàn trái ngược. Vì lẽ ấy, triết học Mác – Lênin đã khẳng định quan niệm: con người hòa hợp với tự nhiên thì sẽ là động lực to lớn thúc đẩy kinh tế xã hội phát triển, nếu con người hủy hoại làm tổn hại đến khả năng tự điều chỉnh của các hệ thống tự nhiên thì cũng là làm đến chính cuộc sống của mình.

Bắt đầu từ nửa sau thế kỷ XX, cán cân sinh thái giữa con người với thiên nhiên trên hành tinh chúng ta đã lệch tới mức làm cho giới tự nhiên mất đi khả năng tự phục hồi. Ở khắp nơi, một khi bàn tay của con người hiện đại đã vô tình hay cố ý phá hủy một lĩnh vực nào đó của tự nhiên, thì ở đó cơ may phục sinh nó là cực kỳ nhỏ bé ngay cả khi con người thật sự phục hồi nó. Nguy cơ này đòi hỏi con người phải lưu tâm hơn nữa đến các qui luật phát triển sao cho sự phát triển của con người có thể vẫn không làm tổn hại đến giới tự nhiên, mà ngược lại làm giàu cho tự nhiên theo hướng con người hài hòa với tự nhiên. Việc nắm các qui luật tự nhiên, sự phát triển của nhu cầu ngày càng kích thích thêm những hoạt động định hướng của con người nhằm chinh phục chế ngự các thế lực, các hiện tượng tự nhiên, bắt chúng phục vụ cho con người.

Vượt trên những quan niệm đề cao môi trường địa lí môi trường tự nhiên hay sự khai thác một chiều của con người đối với tự nhiên, triết học Mác – Lênin không những khẳng định tính tất yếu phải đảm bảo sự thống nhất hài hòa giữa con người và tự nhiên trong quá trình phát triển mà còn chỉ ra vai trò của con người trong việc đảm bảo, duy trì sự thống nhất hài hòa ấy. Chính con người giữ vị trí quyết định trong hệ thống “tự nhiên – con người– xã hội”. Cách thức mà con người tác động đến tự nhiên ra sao thì tự nhiên sẽ đối xử với con người như thế ấy. Con người và tự nhiên hòa hợp hay đối lập là do chính con người quyết định, mà nói một cách chính xác là do cách thức giải quyết mối quan hệ giữa con người và tự nhiên qua các hình thái kinh tế- xã hội quyết định. Tức là con người đối xử với tự nhiên tùy thuộc vào khả năng điều tiết và chiến lược phát triển của độ xã hội, tùy thuộc vào bản chất của chế độ xã hội.

Để điều khiển được mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, trước hết con người với tư cách là nhân tố có ý thức duy nhất cần phải nhận thức được những qui luật tồn tại và phát triển của tự nhiên và tiếp theo là phải biết vận dụng một cách đúng đắn, chính xác những qui luật đó vào quá trình hoạt động thực tiễn của xã hội, mà quan trọng nhất là vào lĩnh vực sản xuất. Nói như Ănghen: chúng ta nằm trong lòng giới tự nhiên và tất cả sự thống trị của chúng ta đối với giới tự nhiên là ở chỗ chúng ta khác với tất cả các sinh vật khác là chúng ta nhận thức được các qui luật của tự nhiên và cóthể sử dụng được những qui luật đó một cách chính xác.

Thiên nhiên là một người bạn của con người, điều đó không cần phải bàn luận gì thêm nữa, và vì thế nó không chịu được thái độ dã man đối với nó. Sử dụng một cách hợp lí, tiết kiệm tài nguyên thiên nhiên, có thái độ quan tâm và chí tình đối với tự nhiên là điều kiện không thể thiếu được của tiến bộ khoa học kỹ thuật và của tiến bộ xã hội nói chung. Xã hội tư bản – con người phát triển kỹ thuật sản xuất thường quên một điều rằng tự nhiên không chỉ là của riêng của chúng ta, những người đang sống mà còn phụ thuộc về những con người trong tương lai, những thế hệ mai sau. Chúng ta hiểu bản chất tự nhiên, hiểu con người chưa đủ, nắm được qui luật tác động biện chứng giữa con người với tự nhiên cũng chưa đủ mà hơn thế chúng ta thấy được vị trí của con người trong việc đảm bảo sự hài hòa của mối quan hệ ấy chính con người quyết định tương lai của mình. Con người không ngừng chinh phục và cải biến tự nhiên để thỏa mãn nhu cầu của mình nhưng đồng thời phải làm giàu tự nhiên và hòa thuận với tự nhiên.

Trước mắt con người vấn đề quản lí toàn bộ sinh quyển của hành tinh như là một hệ thống thống nhất vì lợi ích của mình đang được đặt ra. Bất kỳ một quốc gia nào cũng không đủ sức giải quyết độc lập nhiệm vụ này. Sự tác động lẫn nhau giữa con người và tự nhiên mang tính chất toàn cầu, nó đòi hỏi phải kết hợp mọi nỗ lực của tất cả các nước và các lục địa để bảo vệ của cải của trái đất vì lợi ích của toàn thể nhân loại.

Trong việc nghiên cứu mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, triết học Mác– Lênin, một mặt là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận để nhận thức các quy luật tự nhiên; mặt khác, quan trọng hơn, nó giúp chúng ta có những hướng hợp lí để sống hài hòa với tự nhiên, tạo nên sự thống nhất giữa con người và tự nhiên trong quá trình phát triển.

Đối với Việt Nam, trong tình hình phát triển kinh tế – xã hội hiện nay quan điểm của triết học Mác – Lênin về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên có ý nghĩa phương pháp luận to lớn. Đó không chỉ là cơ sở lí luận để chúng ta tin vào khả năng của con người và tự nhiên mà còn có thể giúp chúng ta thấy được con đường hiện thực để giải quyết những vấn đề cấp bách trong lĩnh vực này. Bởi lẽ, với quan điểm khoa học và cách mạng của con người trong cuộc đấu tranh để nhận thức và cải tạo thế giới, hơn bao giờ hết đòi hỏi chúng ta phải tìm hiểu và nhận thức những giá trị đích thực của triết học Mác – Lênin để phát triển, vận dụng một cách sáng tạo trong đới sống xã hội. Qua trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt nam không chỉ là tiến đến xây dựng mối quan hệ công bằng, bình đẳng thực sự giữa con người và con người mà còn là xây dựng quan hệ thật sự hài hòa, thống nhất bình đẳng giữa con người và tự nhiên

Kết quả (Việt) 1:

VI nhiệt c con ngư gọi tôi ngày càng hi thể u bi vốn trong t sâu s ắ c hơn v nhiều gi mới tôi t thực nhiên, có kh bảo năng chính ph ụ c h Những u hi nhiệt u hơn đ bốc tôi v mới tôi t thực nhiên không có nghĩa là con ngư gọi tôi ngày càng tr sau đó lởm thành "k ẻ thù" h ủ y di nhiệt t t thực nhiên. GI Những một con ngư gọi tôi và t thực nhiên có s thực NXB đ ng qua l Hà nội, có m bốc tôi quan h nhiệt bi Việt n ch ứ ng khăng khít v ngập y trong th thực c t thủ đô huế s thực trao đ Đổi tôi đấy y ngày càng th thể hi Việt n tính m tùy thuộc t chí nhiều, kho tàng t thực nhiên ph bảo tôi ch nghề u nh Những ng gánh n ặ ng n nhiều hơn. Ngư gọi tôi ta ch nhỉ chú tr bọc ng đ thủ đô huế n vi nhiệt c làm cho t thực nhiên và xã h tùy thuộc tôi đem l Hà tôi cho con ngư gọi tôi nh Những ng k vốn trong t qu bảo g cần n gũi nh đấy t, rõ ràng nh đấy t nhưng r đồng tôi sau đó ngư gọi tôi thi l Hà tôi ng Hà c nhiên không hi thể u t Hà tôi sao nh Những ng h ngập u qu bảo xa xôi c ủ một nh Những ng ho Hà t đ tùy thuộc ng nh thằng m đ Hà t k vốn trong t qu bảo trư mới c m ắ t hoàn toàn ông h ẳ n phim và trong nhi nhiều u trư gọi ng h nhược p l Hà tôi hoàn toàn trái ngư nhược c... Vì l ẽ đấy y, tri vốn trong t h bọc c Mác-Lênin đã kh ẳ ng đ nghề nh quan ni nhiệt m: con ngư gọi tôi hòa h nhược p v mới tôi t thực nhiên thì s ẽ là đ tùy thuộc ng l thực c để l mới n thúc đ khẩu y kinh t thủ đô huế xã h tùy thuộc tôi phát tri thể n, n thủ đô huế u con ngư gọi tôi h ủ y ho Hà tôi làm t Đổi n h Hà tôi đ thủ đô huế n kh bảo năng t thực phim nhiều u ch nhỉ nh c ủ một h các nhiệt th bốc ng t thực nhiên thì cũng là làm đ thủ đô huế n chính cu tùy thuộc c s bốc ng c ủ một mình. B ắ t đ cần u t ừ n khử một sáu th thủ đô huế k quỷ XX, quý cần sinh thái gi Những một con ngư gọi tôi v mới tôi thiên nhiên trên hành tinh chúng ta đã l nhiệt ch t mới tôi m ứ c làm cho gi mới tôi t thực nhiên m đấy t phim kh bảo năng t thực ph ụ c h đồng tôi... Ở kh ắ p nơi, m tùy thuộc t khi bàn tay c ủ một con ngư gọi tôi hi Việt n đ Hà tôi đã vô tình hay c bốc y phá h ủ y m tùy thuộc t lĩnh v thực c nào đó c ủ một t thực nhiên, thì sau đó lởm đó cơ thể ph ụ c sinh nó là c thực c k ỳ nh ỏ bé ngay c bảo khi con ngư gọi tôi th ngập t s thực ph ụ c h đồng tôi nó. Nguy cơ này đòi h ỏ tôi con ngư gọi tôi ph bảo tôi lưu tâm hơn Những n đ một thủ đô huế n các qui lu ngập t phát tri thể n sao cho s thực phát tri thể n c ủ một con ngư gọi tôi có th thể v ẫ n không làm t Đổi n h Hà tôi đ thủ đô huế n gi mới tôi t thực nhiên, mà ngư nhược c l Hà tôi làm giàu cho t thực nhiên theo hư mới của con ngư gọi tôi hài hòa v mới tôi t thực nhiên. VI nhiệt c n ắ m các qui lu ngập t t thực nhiên, s thực phát tri thể n c ủ một u c cần như ngày càng kích thích thêm ng ho Hà t đ tùy thuộc Những đ nghề nh hư mới ng c ủ một con ngư gọi tôi nh thằng m chính ph ụ c ch thủ đô huế ng thực các th thủ đô huế l thực c, các hi Việt n tư nhược ng t thực nhiên, b ắ t chúng ph ụ c v ụ cho con ngư gọi tôi...Vượt trên những quan niệm đề cao môi trường địa lí môi trường tự nhiên hay sự khai thác một chiều của con người đối với tự nhiên, triết học Mác – Lênin không những khẳng định tính tất yếu phải đảm bảo sự thống nhất hài hòa giữa con người và tự nhiên trong quá trình phát triển mà còn chỉ ra vai trò của con người trong việc đảm bảo, duy trì sự thống nhất hài hòa ấy. Chính con người giữ vị trí quyết định trong hệ thống “tự nhiên – con người– xã hội”. Cách thức mà con người tác động đến tự nhiên ra sao thì tự nhiên sẽ đối xử với con người như thế ấy. Con người và tự nhiên hòa hợp hay đối lập là do chính con người quyết định, mà nói một cách chính xác là do cách thức giải quyết mối quan hệ giữa con người và tự nhiên qua các hình thái kinh tế- xã hội quyết định. Tức là con người đối xử với tự nhiên tùy thuộc vào khả năng điều tiết và chiến lược phát triển của độ xã hội, tùy thuộc vào bản chất của chế độ xã hội.Để điều khiển được mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, trước hết con người với tư cách là nhân tố có ý thức duy nhất cần phải nhận thức được những qui luật tồn tại và phát triển của tự nhiên và tiếp theo là phải biết vận dụng một cách đúng đắn, chính xác những qui luật đó vào quá trình hoạt động thực tiễn của xã hội, mà quan trọng nhất là vào lĩnh vực sản xuất. Nói như Ănghen: chúng ta nằm trong lòng giới tự nhiên và tất cả sự thống trị của chúng ta đối với giới tự nhiên là ở chỗ chúng ta khác với tất cả các sinh vật khác là chúng ta nhận thức được các qui luật của tự nhiên và cóthể sử dụng được những qui luật đó một cách chính xác.Thiên nhiên là một người bạn của con người, điều đó không cần phải bàn luận gì thêm nữa, và vì thế nó không chịu được thái độ dã man đối với nó. Sử dụng một cách hợp lí, tiết kiệm tài nguyên thiên nhiên, có thái độ quan tâm và chí tình đối với tự nhiên là điều kiện không thể thiếu được của tiến bộ khoa học kỹ thuật và của tiến bộ xã hội nói chung. Xã hội tư bản – con người phát triển kỹ thuật sản xuất thường quên một điều rằng tự nhiên không chỉ là của riêng của chúng ta, những người đang sống mà còn phụ thuộc về những con người trong tương lai, những thế hệ mai sau. Chúng ta hiểu bản chất tự nhiên, hiểu con người chưa đủ, nắm được qui luật tác động biện chứng giữa con người với tự nhiên cũng chưa đủ mà hơn thế chúng ta thấy được vị trí của con người trong việc đảm bảo sự hài hòa của mối quan hệ ấy chính con người quyết định tương lai của mình. Con người không ngừng chinh phục và cải biến tự nhiên để thỏa mãn nhu cầu của mình nhưng đồng thời phải làm giàu tự nhiên và hòa thuận với tự nhiên.Trước mắt con người vấn đề quản lí toàn bộ sinh quyển của hành tinh như là một hệ thống thống nhất vì lợi ích của mình đang được đặt ra. Bất kỳ một quốc gia nào cũng không đủ sức giải quyết độc lập nhiệm vụ này. Sự tác động lẫn nhau giữa con người và tự nhiên mang tính chất toàn cầu, nó đòi hỏi phải kết hợp mọi nỗ lực của tất cả các nước và các lục địa để bảo vệ của cải của trái đất vì lợi ích của toàn thể nhân loại.
Trong việc nghiên cứu mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, triết học Mác– Lênin, một mặt là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận để nhận thức các quy luật tự nhiên; mặt khác, quan trọng hơn, nó giúp chúng ta có những hướng hợp lí để sống hài hòa với tự nhiên, tạo nên sự thống nhất giữa con người và tự nhiên trong quá trình phát triển.

Đối với Việt Nam, trong tình hình phát triển kinh tế – xã hội hiện nay quan điểm của triết học Mác – Lênin về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên có ý nghĩa phương pháp luận to lớn. Đó không chỉ là cơ sở lí luận để chúng ta tin vào khả năng của con người và tự nhiên mà còn có thể giúp chúng ta thấy được con đường hiện thực để giải quyết những vấn đề cấp bách trong lĩnh vực này. Bởi lẽ, với quan điểm khoa học và cách mạng của con người trong cuộc đấu tranh để nhận thức và cải tạo thế giới, hơn bao giờ hết đòi hỏi chúng ta phải tìm hiểu và nhận thức những giá trị đích thực của triết học Mác – Lênin để phát triển, vận dụng một cách sáng tạo trong đới sống xã hội. Qua trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt nam không chỉ là tiến đến xây dựng mối quan hệ công bằng, bình đẳng thực sự giữa con người và con người mà còn là xây dựng quan hệ thật sự hài hòa, thống nhất bình đẳng giữa con người và tự nhiên

Kết quả (Việt) 2:

Việc con người ngày as hiểu biết sâu sắc về than giới tự nhiên, able to chinh phục hữu hiệu than against tự nhiên no means con người ngày as trở thành "kẻ thù" hủy diệt tự nhiên. Giữa con người and tự nhiên has sự tác động qua lại, mối quan hệ has Biên chứng Khang khít vậy trong thực tế sự trao đổi ấy ngày as thể hiện tính một chiều, kho tàng tự nhiên must be chịu gánh nặng nề those than. Người ta chỉ chú trọng to việc làm cho tự nhiên and xã hội Move lại cho con người those kết quả gan gui nhất, rõ ràng nhất rồi but then người ta lại ngạc nhiên không hiểu tại sao those hậu quả xa xôi of the following hoạt động Nhậm Đạt kết quả . trước mắt hoàn toàn khác hẳn đi and in many cases lại hoàn toàn trái ngược Vì might ấy, triết học Mác - Lênin have assertion quan niệm: con người hòa hợp tự nhiên thì with the will be động lực để thúc đẩy kinh LON Phat Trien Te Xa Hoi, Neu con Nguoi Huy Hoài Lâm Tôn Hải Djen Kha Nang Tu Chính Điệu of Cac Anh Thong Tu Nhien Thị Cung is Lam Djen Chinh Cuộc Sông of Minh. starting from Nua sau Thế Kỷ XX, có thể sinh Thái Centered con người thiên nhiên as on the hành tinh we have to lệch level làm cho giới tự nhiên mất đi capabilities tự phục hồi. Ở khắp nơi, one on bàn tay con người of hiện đại have vô tình hay cố ý phá hủy an lĩnh vực nào which the tự nhiên, thì where cơ thể Phúc Sinh it is cực kỳ nhỏ bé even when the con người thật sự phục hồi it. Nguy cơ this đòi hỏi con người non lưu tâm nữa than to the qui luật phát triển sao cho sự phát triển con người of you can still do not Tổn hại to giới tự nhiên, which ngược lại làm giàu cho tự nhiên theo hướng con người hài hòa tự nhiên with the. Việc nắm of qui luật tự nhiên, sự phát triển of Nhu Cầu Ngay Cang Kich Thich Them Nhung Hoạt Động Đình Hương of con Nguoi Nham Chinh Phuc Che Ngu Cac The Luc, Cac Hien Tuong Tu Nhien, Bat Chung Phúc Vũ cho con Người. Vượt Tren Nhung Quan Niệm Đệ CaO Moi Truong Địa Li Moi trường tự nhiên hay sự khai thác một chiều of con người against tự nhiên, triết học Mác - Lênin do not those assertion tính tất yếu must be ensure sự thống nhất hài hòa Centered con người tự nhiên and in quá trình phát triển còn which chỉ ra vai trò of con người in việc ensure, duy trì sự thống nhất hài hòa ấy Chính con người kept vị trí quyết định in hệ thống .. "tự nhiên - con người- xã hội" Cách thức which con người tác động to tự nhiên ra sao thì tự nhiên would argument xử với con người like thế ấy. Con người tự nhiên and hòa hợp hay argument is lập làm chính con người quyết định, which one nói cách chính xác is làm cách thức giải quyết mối quan hệ Centered con người tự nhiên and through hình thái kinh tế- xã hội quyết định. Tức is con người argument xử as tự nhiên tùy vào properties capabilities điều tiết chiến lược and developers of độ xã hội, tùy vào bản chất part Che of Đỗ Xá Hội. Đế Điều Khiển Đước Moi Quan Ông Giua con Nguoi and Tu Nhien, Truoc Het con Voi Nguoi Tu Cách is Nhan Co Để ý Thuc Duy Nhất Can Phai Nhan Thuc Đước Nhung qui Luật Tôn Tai and Phat Trien of Tu nhiên and next is right biết vận dụng đúng cách an đan, chính xác those qui luật into quá trình hoạt động thực tiễn xã hội of which quan trọng nhất là vào lĩnh vực sản xuất Nói like Ănghen :. we is in lòng giới tự nhiên and all sự thống trị of us for 'giới tự nhiên là chỗ out our other all sinh vật khác is our nhận thức been the qui luật tự nhiên and the cóthể usable those qui luat Độ Một Cách Chinh Xac. Thiên Nhiên is Mot Nguoi Ban of con Nguoi, Điểu Độ Khong Can Phai Ban Luan Gi Them Nưa, and Vi The No Khong Chiu Đước Thái Độ dà người đàn ông đôi với số Su Dung Mot Cach Hop Li, tiết kiệm tài nguyên thiên nhiên, thái độ has quan tâm and chí tình against tự nhiên là điều kiện not been missing the tiến bộ khoa học kỹ thuật and the tiến bộ xã hội nói chung Xã hội tư bản -. con người phát triển kỹ thuật sản xuất thường quên one that tự nhiên is not only of individual of us, the người đang sống which còn phụ part of those con người trong tương lai, the thế hệ mai sau. They ta hiểu bản chất tự nhiên , hiểu con người chưa đủ, nắm been qui luật tác động Biên chứng Centered con người tự nhiên with the also chưa đủ which than thế we see been location of con người in việc ensure sự hài hòa mối quan hệ of ấy chính con Người Quyết Đinh Tường lai cua minh. Con Nguoi Khong Ngung Chinh Phuc and Cai Biên Tu Nhien Đế Thoa Man ​​Nhu Cầu of Minh Nhung Đồng Thới Phai Lam Giau Tu Nhien and Hòa Thuận Voi Tu Nhien. Truoc Mat Nguoi con Văn Đế Quân Li Toan bộ sinh quyển of hành tinh as a hệ thống thống nhất lợi ích since the mình đang be set ra. Bất kỳ quốc gia an nào cũng no đủ sức giải quyết độc lập nhiệm vụ this. Sự tác động lan nhau Centered con người and Tu Nhien Mang Tinh Trò chuyện Toan Cau, Không ĐÒI Hoi Phai Ket Hop Moi No Luc of Tat Ca Cac Nuoc and Cac Lục Địa Đế Bảo Vệ of Cai Cửa Trái Đất Vi Lợi Ích of Toan The Nhan Loai. Trọng Viec Nghiên Cửu Moi Quan Anh Centered con người tự nhiên and, triết học Mác- Lênin, one is mặt cơ sở thế giới quan phương pháp luận and for the nhận thức quy luật tự nhiên; mặt khác, quan trọng than, it giúp we have the following hướng hợp lí . Đệ Sông Hải Hòa Voi Tu Nhien, Tao Nen Su Thống Nhất Giua con Nguoi and Tu Nhien Trọng Trinh Qua Phat Trien đôi với Đồng tính nam khiêu Nam, Trọng Tinh hình Phat Trien Kinh Te - Xa Hoi Hien nay Quan điểm of Triết Học Mac - Lenin về mối quan hệ con người middle and tự nhiên có ý nghĩa phương pháp luận để lồn. Độ not only is cơ sở lí luận for us into capabilities of con người tự nhiên and which may also giúp we see be con đường hiện thực giải quyết for those vấn đề cấp bách in lĩnh vực this. Bởi might, với quan điểm khoa học và cách mạng of con người in cuộc đấu tranh for nhận thức and cải tạo thế giới, than bao giờ hết đòi hỏi them ta tìm hiểu right and nhận thức those giá trị target thực of triết học Mác -. Lênin to phát triển, vận dụng sáng tạo cách one in đới sống xã hội Qua trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt nam is not only child to xây dựng mối quan hệ công bằng, bình đẳng thực sự Centered con người và con người which is còn xây dựng quan hệ thật sự hài hòa, thống nhất bình đẳng Centered con người tự nhiên and